1060 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا جَرِيرٌ ، عَنْ قَابُوس بْنِ أَبِي ظَبْيَان ( 1 ) ، عَنْ أَبِيهِ ( 2 ) ، عَنْ عَلْقَمَةَ ( 3 ) ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الزِّيَادَةِ ، قَالَ : الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا . 1061 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ ( 4 ) ، يَقُولُ : لَيْسَ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ اخْتِلَافٌ ، إِنَّمَا هُوَ كَلَامٌ جَامِعٌ يُرَادُ بِهِ هَذَا وهذا ( 5 ) .

--> ( 1 ) هو قابوس بن أبي ظَبْيَان - واسمه : حصين بن جندب - الجَنْبي - بفتح الجيم ، وسكون النون ، بعدها موحّدة - الكوفي ، فيه لين كما في ( ( التقريب ) ) ( 5480 ) ، وانظر ( ( تهذيب الكمال ) ) ( 23 / 327 - 330 ) . ( 2 ) هو حصين بن جندب ، تقدم في الحديث [ 58 ] أنه ثقة . ( 3 ) هو علقمة بن قيس . 1060 - سنده فيه قابوس ، وتقدم الكلام فيه ، لكنه لم ينفرد به ، بل تابعه الأعمش فروايته تتقوى بهذه المتابعة إن سلم الخبر من تدليس الأعمش ، فإنه لم يصرح بالسماع . وعزاه السيوطي في ( ( الدر ) ) ( 4 / 360 ) لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم . وقد أخرجه ابن جرير في ( ( تفسيره ) ) ( 15 / 70 / رقم 17638 ) من طريق جرير بن عبد الحميد ، به . وأخرجه ابن أبي حاتم في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 125 / أ ) من طريق الأعمش عن أبي ظبيان ، به . ( 4 ) يعني ابن عيينة . ( 5 ) بعد أن أورد المصنِّف هذه النقول عن السلف في تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى : { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وزيادة } بما قد يُشعر باختلافهم في تفسير الآية ، ناسب =